第三十二章石碑
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诗是这个叫作公孙婧依的人所写。从落款标有的年代看,公孙婧依是清朝乾隆年间的人物,距今也有二百多年了。 公孙瑶继续观察这座石碑,并围着石碑转悠一圈,当看到石碑背面竖写着一排排楷书繁体,她从中念了出来。 “清乾隆三十八年丁酉日,夷人入我中土,假传教之行,至江南寻我公孙家,不知从何而知,吾族内世代守护神器,竟登门索要,口出狂言,致使家主一怒,命人乱棒逐之。其后,夷人法师紧随而至,扬言以术法威逼。吾族中后辈,虽未修行,不晓术法之道,亦不通武学;然则吾族本居大河之阳,时逢战乱,数易南徙,至江南方定,迄今数千年矣。族中每代家主,皆与少华山诸仙长通好,故族内凡遇大事不决者,家主则亲上少华山,请瑾瑜宫中诸仙长,下山襄助。适逢当世之时,夷商自海外频频西来,其中不乏夷人传教士、术法之士等。” “吾公孙家当代家主,讳婧依,虽为女郎,然志不输男儿。芳龄二九,通晓诸事,博闻强记,自海外学而归来,晓西洋语言,善于交际,聪慧甚于众兄长姊妹,遂以二九之龄,继为家主。自夷人登门索要神器,值家主婧依二十有二,遇夷人术法之士,恶言无礼,威吓索以神器,家主婧依强势回绝,无视夷人威逼,其威严毕露。” “族内诸人欲劝家主上少华山,请众仙长相助。然家主婧依否决诸人,不愿往少华山,意欲凭己之所能,了结夷人之事。面临夷人术法者,家主婧依虽不通术法,不晓武学,然公孙家历代传承,始于上古皇者之血脉,兼护佑神器之任,亦有启神器而战之能。家主婧依首启神器,当世诸人初为一观,竟为一剑。” “剑非俗世凡器,长约四尺八寸,宽约三尺五寸,剑