（91）-调经论篇之二：血气虚实的定义及其补泻、手之三部九候、风雨和寒湿伤人、阴之生实与实之生阴

所有者，血与气耳。今夫子乃言血为虚，气并为虚，是无实乎？

    岐伯曰，有者为实，无者为虚。故气并则无血，血并则无气。今血与气相失，故为虚焉。络之与孙脉俱输於经，血与气并则为实焉。血之与气并走於上，则为大厥，厥则暴Si。气复反则生，不反则Si。

    倪师注：

    h帝问，人T中最重要的就是气与血，现今老师说的都是血虚与气虚，是否表示没有实证？

    岐伯答道，有即称为实，无即为虚。所以气相聚必无血，血相聚则无气，现在是气血不平衡，造成气虚。

    孙络与络脉皆输运气血进入主经，如果气血都一起集中在络脉与孙络之中，这就是实。血和气一旦并聚於头部，会造成手足冰寒、不省人事的疾病，严重时会立即Si亡。若偏於上部的气血能复返下部，此人必生，如不返则必Si。

    课堂笔记：

    1.「人之所有者，血与气耳。今夫子乃言血并为虚，气并为虚，是无实乎？」人T最重要的就是气和血，如果血并是气虚，气并为虚，那人是不是都为虚证，而没有实证啊？

    2.「有者为实，无者为虚。」岐伯对虚实下定义了：有、你看得到m0得到的，就是实；没有，看不到m0不到的，就是虚。

    3.「故气并则无血，血并则无气。今血与气相失，故为虚焉。」如果只是气淤积而阻在那边，会造成血虚；如果只是血受寒而凝滞不前，会造成气虚。

    *此再申明血气并而成虚者，因无而为虚也。如血并於Y，则Y寒盛而血中之气亦无矣；如气并於yAn，则yAn热盛而气分之血亦消去矣。故气并则无血，血并则无气，今血与气相失而不能相和，故皆为虚焉。

    4.「络